আরণ্যক টিটো (Page ১৭)

সম্পাদক— প্রকৃতিপুরুষ

রেনে দেকার্ত : ‘ডিসকোর্স অন মেথড’

ইতিহাসে দেকার্তের স্থান পৃথিবীর প্রায় সমস্ত দার্শনিক আর ঐতিহাসিক এক বাক্যে মেনে নেবেন যে দেকার্ত আধুনিক দর্শনের জনক— অন্ততপক্ষে এ-সময়ের একজন গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। ‘দর্শন জ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রে অগ্রসরমানতার পথ দেখায়’— এই আপ্তবাক্য মেনে নিলে, খুব স্পষ্টভাবে সমস্ত ঐতিহাসিক ঘটনাকে ডিঙ্গিয়ে দেকার্তের চিন্তাকে গ্রিসে জ্ঞানের উন্মেষ

‘বিনোদবিহারী চৌধুরী’ বৃটিশবিরোধী আন্দোলনের শেষ জীবিত দলিল

[সাক্ষাৎকার গ্রহণ করেছেন মজিব মহমমদ, সহায়তায়— আরণ্যক টিটো ও অলক চক্রবর্তী] যদ্দুর জানি, দিনটি বোধহয় শনিবার ছিল, ছিল ঘুটঘুটে অমাবশ্যাও। আট কি সাড়ে আট’টা বাজে তখন। ভীষণ ভীতসংকুল চট্টগ্রামের অভয়মিত্র শ্মশানঘাটে ভূতপ্রেতের ভয়ে দিনের বেলায়ই যেখানে কেউ যেতে-আসতে সাহস করত না, সেখানে বিপ্লবি মন্ত্রে দীক্ষিত

আসাদের শার্ট

…পরাণপ্রিয়, হ্যাঁ হ্যাঁ পরাণপ্রিয়ই, অন্যরা হয়ত বলত ‘প্রাণপ্রিয়’, কিংবা ‘প্রাণের চেয়েও প্রিয়‘, কিংবা ‘প্রাণের মতো প্রিয়’, কিন্তু সেলিমিঞার কাছে তা ‘পরাণপ্রিয়’ই। এটা কিন্তু সে সচেতনভাবেই করে, সত্যি বলতে কি, আগাগোড়াই তার আনকমনে ভরা। নামেও ধাঁধা। সেলিম মিঞা নয়, সেলিমিঞা। হিরোর নামে নাম, তাতে কি, নাম

কথোপকথন : রবি চক্রবর্ত্তী ও গঙ্গোত্রী চন্দ

[কিছুদিন আগে চলে গেল (ক্রিয়াভিত্তিক-বর্ণভিত্তিক ভাষাবিজ্ঞানের পরম কাণ্ডারী) শ্রদ্ধেয় প্রিয় শ্রীময় রবি চক্রবর্ত্তীর একানব্বইতম জন্মদিন (৬ই কার্ত্তিক, ইংরেজী ২৪শে অক্টোবর, ১৯২৯)। স্মরণীয় ও শুভ এই দিনটিকে উপলক্ষ করে সাম্প্রতিক সাক্ষাৎকারটি পরিবেশন করা হল। ২০১৯ এর একেবারে গোড়ার দিকে ফেব্রুয়ারী-মার্চ্চ মাসে আমাদেরই সতীর্থ শ্রীময় গঙ্গোত্রী চন্দ

কয়েকটি থিরুক্কুরাল

অনুবাদকের বয়ান : তামিল ভাষার প্রাচীনতম সম্পদ থিরুক্কুরাল প্রায় দুই হাজার বৎসর আগে রচিত। মানবজীবনের বিভিন্ন দিক থিরুক্কুরালগুলোর প্রধান আলোচ্য। অর্থাৎ নৈতিকতা শিক্ষা দেয়াই মূল উদ্দেশ্য। এগুলো রচনা করেন থিরুভাল্লুভার। তাঁর যথার্থ পরিচিতি নিয়ে সংশয় আছে। খুব একটা তথ্য না পাওয়ার কারণে কেউ তাঁকে রাজা,

লাঙ্গল বান্ধব : কৃষি ও রাধাকৃষ্ণের কৃষিতাত্ত্বিক পরিচয়

পরমা প্রকৃতি জানে, পরমপুরুষে, লিঙ্গের কাহিনী জানে শিবের লাঙ্গল! অকর্ষিত মাঠে, ‘এই থিতি থিতি’ বোলে হালের বিছাল চষে হলরেখা, মাটির জনন!… শিল্প হলো অর্দ্ধনারীশ্বর, যাহার অর্দ্ধেক শিব অর্দ্ধেক পার্ব্বতী! মন রে, কৃষিকাজ জান না, আনন্দসাধনে! মেঘলা মনের চুম্বনে, জল ঝরঝর বরিষনে অভিভূত চারণ কৃষক কালিদাস

রাঘব বোয়াল : ঔপনিবেশিক বোয়ালের আগ্রাসন চিত্র

আহা কালা, রাঘবনন্দন তুমি বোয়ালস্বভাবা!…. আহা রে রাঘব, আহা রে বোয়াল, কী এমন রূপ রস বর্ণের প্রথায় ধরি রূপ এসেছো মাৎস্যন্যায়ে, জলাঙ্গির ঢেউয়ে ভেজা হিজলডাঙগায়; করাল দাঁতের আগ্রাসনে কাঁপে চা রি ধা র!… পদ্মদীঘির জলে মাছের মেয়েরা ভুলেছে সাঁতার, ডুবডুবখেলা, ঢেউয়ে ঢেউয়ে ধিঙ্গি তালে নাচায়

উদ্‌যাপনের কথামালা : সভ্যসংঘের নিষেধাজ্ঞা বনাম একলব্য বিশ্বের জাগরনের বয়ান

একটু পিছাতে চাই/ পরাণ কথার নীড়ে/… গতির লালিত্যে/ ধনুক যে ভাবে বেঁকে যায়/ পিছনের দিকে/… কৃষ্ণকালা জানে/ পৃথিবীর কুরুক্ষেত্রে/ অর্জ্জুনের/ পশ্চাদগমনে লুকায়িত ছিলো/ মহাবীর/ কর্ণবধ /… একটু পিছাতে চাই/ অন্ত্যজ মাটির কাঁচাসোনায়/ জেনে নিতে কর্ণের বেদনা/… টা ন টা ন / ধনুকের ছিলাময়/ বুড়ো আঙুলের

হিংসা পরম ধর্ম্ম : প্রকৃতির অস্তিত্বজাত তাড়নার স্বরূপ

… জেনেছে ফ্রয়েড/ সুরভিত/ ফুলের চারপাশে যে কাঁটা/ সে-ও চাকুর ঝকমারি/ বাঁচার আকুতিময়/… গতিময়/ নাচনমুখর/ সাপের যে চলা/ দোলায়িত/ সেখানেও আছে/ সৌন্দর্য্য/ ও ফণা/… আর/ মানুষের/সৌন্দর্য্যের ইতিহাসে/ হাতাহাতি/ খামচাখামচি/ কামড়াকামড়ি/ কেবল রূপান্তরিত হয়েছে/ হচ্ছে/ হবে/ (প্র)যুক্তি বান্ধবে/হাতের ইয়ারে> হাতিয়ারে/— প্রকৃতির স্বভাব কি মানুষ খণ্ডাতে পারে/…

অভিবাসী মেঘ : কাঁটাতারে আটকে যাওয়া জীবনের প্রতিন্যাস

অভিবাসী মেঘ, তুমি কোথা যাও? জলের ডানায় উড়ে উড়ে যাও কোন্ সে দূরের গাঁয়? … এইখানে এস। কাজলা দীঘীর জলে ভাসা দলকলমীর পাপড়ির ওপর চুপটী করে বস। … অভিবাসী মেঘ, তুমি কোথা যাও? এইখানে এস। শোন, ধানক্ষেতের আড়ালে কাঁদছে সদ্যজাত যিশু! শঙ্খলা নদীটীর নীড়ে, গণকবরের

পুনরুত্থান : একটি পুনরাধুনিক কাব্যনাটক

  অর্জুন: আমাদের আজ ওরা এলিয়েন ভাবে।         এসবের সূত্রপাত ভন দানিকেন         করে কী যে বিপত্তির সূচনা হয়েছে!         আমাদের দিব্য অস্ত্র, সেগুলোকে ওরা         ভিনগ্রহী হাতিয়ার ভেবেছে এখন।         মন্দিরের আকৃতিতে স্পেসশিপ আছে-         যাতে চড়ে অ্যাস্ট্রোনট দেবতারা এসে         পৃথিবীতে নাকি ১

একটা চিঠি ও একটা জাতির ভাগ্য

একটা ছোট ঘটনা, একটা আলগা মন্তব্য, কি একটা ছোট তথ্য প্রকাশ হ্ওয়া বা না হ্ওয়ার ফলে কি ইতিহাসের গতিপথ পাল্টাতে পারে? সাধারণ মানুষ তো বটেই, এমনকি ইতিহাস-বেত্তারাও কোন স্থির সিদ্ধান্তে আসতে পারেননি। তবে মনে হয়, ব্যক্তি বা সমাজ দুইয়ের জীবনেই কিছু পরিণতি থাকে অনিবার্য্য এবং