প্রকৃতিপুরুষ বানান রীতি (Page ১১)

আফগানিস্থান— প্রসঙ্গ : অতীত ও বর্ত্তমান

তালেবান উত্থানের কারণ অনুসন্ধানে বামাতী-জামাতী, যুক্তিমনা-চুক্তিমনা, ধার্ম্মিক-নাস্তিক ইত্যাদি বামন বনসাই পণ্ডিতেরা যথেষ্ট পরিশ্রম করছেন। কেহ আমেরিকা, কেহ রাশিয়া, কেহ পাকিস্তান, কেহ মধ্যপ্রাচ্যের রাজনীতি, কেহ ইসলাম, কেহ আল্লাহর রহমতকে তালেবান উত্থানে মূখ্য কারণ দাবী করছেন। এভাবে জঙ্গিবাদ বা কট্টর ধর্ম্মমত প্রতিষ্ঠা পেলে দু’চারটী রাষ্ট্র ছাড়া সবদেশেই

রাঙা পথের ধূলায়

ধ্বনির থাকে প্রতিধ্বনি। অনেক সময় ঝগড়াঝাটিতে আমরা ব্যঙ্গ করি, ভেংচি কাটি। প্রতিধ্বনি ঋণী আছে ধ্বনির কাছে, সেটা অস্বীকার করতে গিয়ে সে ধ্বনির প্রতি মুখ ভ্যাংচায়, উপহাস করে যেন। এইজন্য রবীন্দ্রনাথ বলেছেন, ‘ধ্বনিটিরে প্রতিধ্বনি সদা ব্যঙ্গ করে / ধ্বনি কাছে ঋণী সে যে পাছে ধরা পড়ে।’

চাচাকাহিনী : পর্ব্ব – ৩

সাত— দুপুর গড়িয়ে যায়, কোন প্রকার খাবারের এন্তেজাম দেখি না। চাচা নিজে দুপুরে কিছু খান না, তাই বলে কি আমাদেরও না খেয়ে থাকতে হবে? চাচা জানালেন আপন সাধারণত খাবার নিয়ে আসে। আজ ভুলে গেছে। শুনে আপন বলে, ‘বলেন কী খাবেন? এখন তো অর্ডার করলেই খাবার

ছায়ার শোক ও পৃথিবী তার সন্তানদের কোথায় নেয়

পৃথিবী তার সন্তানদের কোথায় নেয় ধরণী মা হলে আকাশ তো তবে পিতাই আর আমরা পৃথিবীর সন্তান না হলে— আমরা তাহলে কারা, আমরা তবে কোথায়? যদি হয়— আমরা কি পৃথিবীর পেটের ভেতর অবস্থান করছি? আকাশ ও ধরণীর মাঝখানে, মায়ের পেটে থাকার মত! আমরা কি ভূমিষ্ঠ হওয়ার

দ্য গার্ল সিটিং বাই দ্য উইণ্ডো

বলা হয়, 8.2 seconds কোন সুন্দরী রমনীর দিকে একনজরে তাকালে, মস্তিস্কে ডোপামিন হরমোন নিঃসৃত হয়। তখন পুরুষ এক অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণ অনুভব করে এবং ওই নারীর প্রেমে হাবুডুবু খেতে শুরু করে। এটাকে ল্যভ এ্যাট ফার্স্ট সাইট বা শেক্সপীয়রিয়ান ল্যভ বলে। উঁনার নাটকে নায়ক নায়িকা প্রায়শই প্রথম

শব্দের ইন্দ্রজাল : দেহ ও শরীর, দেহ ও মন

পথ চলতে কারো সঙ্গে দেখা হলে আমরা বলি, “কেমন আছেন?” ফোনকলে সালাম বিনিময়ের পর আমরা কুশলাদি জানতে বলি, “শরীর কেমন?” আমরা আলাদা করে জানতে চাই না মনটা কেমন আছে। তবে হুমায়ুন আহমেদ-এর এক নাটকে একটা সংলাপ ছিল এমন, ‘মনডা ভালা?’ দেহের খবর নিলে মনের খবর

চাচাকাহিনী : পর্ব্ব – ২

চার— ইন্টারভ্যু বোর্ড বসেছে, প্রার্থী একজন, প্রশ্নকর্ত্তা তিনজন। আসলে একজনই। প্রায়শই বোর্ডর অপর দুই সদস্য আপন ও আমাকে প্রধান প্রশ্নকর্ত্তার প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়। চাচা জিজ্ঞেস করলেন, ‘সিদ্ধান্ত কী?’ এ যেন আধুনিককালের সক্রেটিস, শিষ্যদের মৌলিক প্রশ্ন করে এলোমেলো করে দেন। ফাণ্ডামেণ্টাল নলেজের পরীক্ষা দিতে গিয়ে

চাচাকাহিনী : পর্ব্ব – ১

এক— শুক্রবার সকালের ঢাকা মানে কর্ত্তারা ঘুমাচ্ছে, ড্রাইভার সব ছুটিতে। রাস্তাঘাট বিদেশের মত ফাঁকা। মিরপুর থেকে বারিধারা যেতে সাকুল্যে ৩০ মিনিট লাগল, তাও লাগত না যদি ‘ঘুটি কাকলি আসিলে আর্মি ষ্টেডিয়াম ঘুরিয়া যান’ না থাকিত। আবাসিক এলাকাগুলোর ভেতর গুলশান, বনানীর চেয়েও বারিধারা আমার কাছে অভিজাত

লাইব্রেরী অব ব্যাবেল

“আয়না এবং সঙ্গম উভয়ই পরিত্যাজ্য। কারণ তা সংখ্যা বৃদ্ধি করে”। বোর্হেসের কথাটা লাইব্রেরীর ওপর লেখা দেখে রঞ্জু অবাক হয়ে গেল। জাহিদের মত money minded মানুষের বাড়ীতে এত সুন্দর একটা লাইব্রেরী। জাহিদের motto/মূলমন্ত্র ছিল ‘money is second god’ কিন্তু সময় মানুষকে কী না করে! একজন নির্দ্দয়,

মাতৃতান্ত্রিক সমাজব্যাবস্থা

যখন থেকে মানুষের সংঘবদ্ধ জীবনযাপনের গোড়াপত্তন তখন থেকে আজ অবধী বেশ কয়েকধরণের সমাজব্যাবস্থা লক্ষ্য করা গেছে। তার মধ্যে মাতৃতান্ত্রিক সমাজব্যাবস্থা একটী। আর একথা প্রথমেই বলে রাখা প্রয়োজন যে, মাতৃতান্ত্রিক সমাজব্যাবস্থা হল মানুষের সমাজ ও সভ্যতা স্থাপনের সময়কার প্রথম ও আদি সমাজব্যাবস্থা। একথার পক্ষে যুক্তি পাওয়া

বাঙ্গালা বানান কী কঠিন, কী কঠিন! অথবা, বাঙ্গালা বানান কি সত্যিই জটিল!

সম্প্রতি এক বাঙ্গরেজ কলেজছাত্রীর সাথে কথা হচ্ছিল— উফ্! বাঙ্গালাটা কী কঠিন ভাষা। হ্রস্ব ই, দীর্ঘ ঈ, কোথায় যে কোন্টা বসবে বোঝাই যায় না। আরে, উচ্চারণ তো সেই একই— /i/। তাহলে এত জটিলতা কেন। এইজন্যই বাঙলা ভাষা দিয়ে হবার কিছু নয়। মোবাইলেও সেই জন্যই নাকি বাঙলা

নথ (ক্রিয়াভিত্তিক-বর্ণভিত্তিক ভাষাদর্শনের গল্প)

সকাল থেকে একটানা বৃষ্টি হচ্ছিল, বেলা বাড়ার সাথে সাথে বৃষ্টি ধরে এল। তন্ময়দের হালট পর্য্যন্ত বর্ষার ঘোলাজল। বহুদূর পর্য্যন্ত দেখা যায় বারান্দায় দাঁড়ালে। কত ধরনের নৌকা যে কোথায় চলে যায়। তন্ময় গুনতে গুনতে খেই হারিয়ে ফেলে। আকাশে রোদ মেঘের খেলা চলছে যখন তখনই তাদের বাড়ীর