মাহবুবুল ইসলাম (Page ২)

শূন্যের সমীকরণ

আচ্ছা স্যার, মানুষ এতটা অসুখী হয় কেন? সবাই সুখী হতে চায়, তবে সবাই হয় না কেন? — বলল বদরুল। স্যার কিছুক্ষণ মৌন থেকে চায়ে চুমুক দিয়ে বলল— আমরা নিজের নয় অন্যের সুখেই অসুখী হই বেশী। আসলে মহাবিশ্বে এমন কোন উপাদান নেই যা সুখী বা অসুখী

সমকাল ও শিক্ষা

অন্য বাবা মায়েরা সন্তানদের অনেককিছু দিতে পারছে, আপনি পারছেন না বলে inferior complexityতে ভুগছেন? আপনার সন্তান ফার্ষ্ট হয়নি বলে হতাশ? ভাবুন তো, নিজে যে আজ এত প্রতিষ্ঠিত, ছোটবেলায় কয়মাইল পথ হেঁটে বিদ্যালয়ে, কলেজে গিয়েছেন? এত রকমারি জুতা, জামা, প্রসাধনী, যানবাহন ছিল তো? মাথার উপরে ফ্যান

ডিসিপ্লিন এ্যান্ড পানিশ : দ্যা বার্থ অব দ্যা প্রিজন

বেকন যখন বলেন “knowledge is power” ফুকোই বলেন “না, power is knowledge” ক্ষমতা জড়িয়ে আছে প্রতিটি সামাজিক সম্পর্কের পরতে পরতে। ক্ষমতা শুধু রাষ্ট্রযন্ত্রে বা রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, এটা বিস্তৃত হয়ে আছে হাসপাতালে, ফ্যাক্টরীতে, স্কুলে, উপসনালয়ে, পরিবারে। এবং প্রত্যেকটা প্রতিষ্ঠান কারাগারের মত আচরণ করে এবং মানুষকে

ভয়

মেয়েটী কী ভয় পাচ্ছে? পাওয়াটাই স্বাভাবিক। বাসে মাত্র তিনটা প্রাণী। প্রাণীরা ভয় পেলে তাহাদের চোখের দিকে তাকাতে হয়। বিড়াল ভয় পেলে চোখের পিউপিল চিকন, লম্বাটে হৈয়ে যায়। মানুষের পিউপিল বড় হয়। তবে আধুনিক মানুষ মুখোস পড়ে থাকে। তবু মানুষ স্বাভাবিকভাবে ১০/১৫ বার চোখের পলক ফেলে,

দ্য সেলফিশ জিনি : রিচার্ড ডকিন্স

মানুষ কি শুধু স্বার্থপর হয়, নাকি পরোপকারীও হয়? সমুদ্রের জলে নামার আগে পেঙ্গুইনরা কিছুক্ষণ পাড়ে দাঁড়িয়ে থাকে। তখন তারা অপেক্ষাকৃত দুর্ব্বল পেঙ্গুইনকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেয়, এটা বোঝার জন্য সীল মাছ ওখানে আছে কি না? কারণ, সীল মাছ ওই পেঙ্গুইনটাকে খেয়ে ফেলে। এতে মনে হচ্ছে

ঘর

সবই আছে, বিশাল একটি উঠোন যেন রাদারফোর্ডের কোয়ান্টাম জগৎ। লোহার জানালার ওপার একজোড়া নিওলিথিক চোখ— ভীষণ বিষণ্ণ, পাঞ্জাবীর পকেটে ঝুলে আছে একটা মানচিত্র— ভীষণ ক্ষুধার্ত্ত, বাতাসে নুইয়ে পড়া জিকিরে মশগুল সুপারী বৃক্ষের একান্নবর্ত্তী পরিবার। আকাশ ছুঁই ছুঁই মিডিয়ামুখী অট্রালিকা বাড়ী ভীষণ ঔদ্ধত্য এবং গুচ্ছ গুচ্ছ প্রোলেতেরিয়ান

প্রতীকবাদী ও পরাবাস্তববাদী কবিতা

ভূমিকা বিশ্বসাহিত্যে আধুনিক কবিতার ইতিহাসে প্রতীকবাদের আবিষ্কার ছিল এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। এর পথ ধরেই আসে ফিউচারিজম, দাদাইজম, স্যুররিয়ালিজম… জাঁ মরেয়া ১৮৮৬ সালে শিল্প আন্দোলনের মেনিফেস্টো “Le Menifeste du Symbolisme” এ বলেন “প্রতীকবাদ সরাসরি অর্থকে পরিহার করে, স্থুল আবেগকে বাস্তবিক বর্ণনাশৈলীকে বর্জ্জন করে, একটি অদৃশ্য, আত্মার

ইসলাম, ইসলামফোবিয়া ও পশ্চিমের রাজনীতি

‘Man and Superman’-এ জর্জ বার্নার্ড শ ইসলামের চেতনার ভূয়সী প্রশংসা করেছিলেন। হান্টিংটন ‘দ্যা ক্ল্যাশ অব সিভিলাইজেশন’-এর পাশ্চাত্যের উদয় অধ্যায়ে ৮ম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্য্যন্ত সাহিত্য, বিজ্ঞান, শৈল্পিক অর্জ্জনে ইউরোপকেও ছাড়িয়ে যায়, সেটাও বলা হয়েছে। একই বইয়ের পাশ্চাত্য ও ইসলাম অধ্যায়ে বার্নার্ড লুইসের কথা উল্লেখ করে

শিব ও দক্ষ কিংবা বিদ্যা ও অবিদ্যা

ইংরেজী ‘education’ ল্যাটিন শব্দ ‘educare’ থেকে এসেছে, যার অর্থ লালন করা, পরিচালনা করা, গড়ে তোলা। সেটা নৈতিক, মানবিক ও বুদ্ধিভিত্তিক অর্থে বুঝায়। বাংলা ‘শিক্ষা’ শব্দটি এসেছে সংস্কৃত ‘সাস্’ ধাতু থেকে। এর অপর একটি অর্থ হলো ‘বিদ্যা’। সংস্কৃত বিদ্ ধাতুর অর্থ জ্ঞান আহরণ করা। বঙ্গীয় শব্দার্থকোষ

মাহবুবুল ইসলামের তিনটি কবিতা

শব্দের ভেতর কোন্ ভাষা খুঁজছ তুমি! শব্দে শুয়ে আছে তার শবদেহ, যে বর্ণের ভেতর তোমাকে টানছি সেখানেই তুমি সবচেয়ে বেশি বিবর্ণ। এরচেয়ে বৃক্ষের পাতায় পাতায় আছে শোন, সবুজ ক্লোরোফিলের ভাষা। সমুদ্রের বুকে জাগে যে ঢেউ, উত্তাল করে মানুষের মন এমন একটা ভাষা আমাকে দিতে পার?

মাহবুবুল ইসলামের কবিতা

এই পৌষের শীতেই সিদ্ধান্ত নিলাম পীরের কাছে মুরিদ হবো। তাই সবুজ ঘাসের কাছে প্রথম তালিম নিলাম, সে বলে ‘আমাদের জীবন হলো শিশির-হরফে লেখা একটি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র। বৃথাই করছ বড়াই, মনু’ আমি দ্বিতীয় মুরিদান নিলাম পিতার লাঙ্গলের কাছে। আমরা যখন ইস্কুলে দৌঁড়ি বিদ্বান হবার লোভে, আমার

ইউভাল নোয়া হারারির সেপিয়েন্স : এ্যা ব্রিফ হিস্ট্রি অব ম্যানকাইণ্ডের পর্য্যালোচনা

ইতিহাস কোনসময় সুখপাঠ্য হয় না। ইতিহাস পাঠ করতে গেলেই মনে হয় এই বুঝি অত্যাচারী, লুণ্ঠনকারী রাজাদের বর্বরতা ও আগ্রাসনের কাহিনী শোনতে হবে। তবে ইউভ্যাল নোয়া হারারি, ‘সেপিয়েন্স’ বইটিতে একটা প্রজাতি হিসেবে মানুষের কীভাবে সামাজিক, বুদ্ধিভিত্তিক ও সাংস্কৃতিক বিবর্তন ঘটেছে সেটা এক বিবর্তনবাদী মনোবিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী ও